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最新消息| 什麼是佛的“三身”? | 2024-08-12 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"http://www.baidu.com/link?url=W5zz8q_bz7BP6myMsQATAgLStjrx0OvGJCzqZncb5fPX3NPBQ9Y-5OtWvmNsWBUU9F3fYSNSOGPlVXVX5g69j9mabjXBWPIE4wGbppxFDqG" 大乘佛教認為：“身”有“體”之意，有“聚積”之意。所謂聚積，是指由聚積功德和覺悟而成就的佛體。于是發展為佛有二身、三身、四身、五身以及六身等說，其中以佛具三身為最基本的說法。n“三身”也稱“三佛”，指三種佛身，即釋迦牟尼的三種形象。按《大乘義章》的說法，佛有“法身”、“報身”、“應身”。n第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀證悟的法性。佛以法性為體，故名法身。佛經上說：“斷一分無明，證一分法身”。指的是佛陀自證的境界，是涅槃三德之一。阿羅漢和菩薩雖然也能證得法身，但是不夠圓滿。n佛陀的法身即是諸法的自性。佛陀說：“見緣起即見法，見法即見佛。”若能從緣起法中通達諸法的空性，即能見到佛陀的真身。n《華嚴經》也說：“法性本空寂，無取也無見，性空即佛境，不可得思量。”法身是離語言、文字、思量的境界；法身無為無作、無形無相、無去無來、無始無終。法身如同虛空，橫遍十方，充塞法界。在覺悟的圣者眼中，宇宙萬象無一不是佛陀的真身，法界全體無處不是諸法的自性。n第二、報身；也稱為受用身、第二身等。報身是佛陀從久遠以來，以法身為因，修習六度萬行，積集無量福德智慧所獲得的佛果色身。佛陀的圓滿報身具足三十二相、八十種好，這是經過九十一大劫修行后才形成的。根據《百福莊嚴經》說，每修一百劫，始得莊嚴一相，故經云：三祇修福慧，百劫修相好。”說的就是報身佛的莊嚴相貌。n第三、應身：又稱為應化身、應化法身。佛陀為救度苦難眾生，應眾生根機，以大悲愿心，隨處隨類權巧化現的種種身相。比如，觀世音菩薩為了救度眾生，變化現三十三身，時而顯現佛身，時而顯現凡夫身，時而顯現龍天護法身。n“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”，所以“法身”是理法的聚集，“報身”是智法的聚集，“應身”是功德法的聚集。《華嚴經隨疏演義鈔》將法身、報身、應身三者關系喻為虛空、日光、日影。法身為其體性，常駐不壞，遍滿虛空，譬如虛空，無有障礙；報身的智慧由法身的體性而生，能照明一切煩惱癡闇，，故以日光為喻；應身具有變化作用，應機而生，如同日影，不擇高下，隨處映現。n綜合上述所說，佛陀真正的樣子是清凈無為的法身，具足一切功德智慧，永離眾患，萬德莊嚴。佛陀雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，因此，佛陀為了慈悲化益眾生，示現報身與應身。佛陀圣身雖然分有法身、報身、應身，可是三身是統一不能分割的。因為報身、應身是從法身理體所現起，離了 關鍵字標籤：https://www.tonshine.com.tw |
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